送敬所王先生赴广东少参序(许应元/)
予尝谓道术之分也固者以说溺经而华者以辩破义
专锢党伐之俗成钩鈲离析之患作棼然争乎同异之
辩而后功能之说得以抵巇雠其便便巧之用利一切
之效速而后真儒之泽郁滞不得施用盖学者好不相

悦而务相胜之过也昔者夫子修六学以待来辟有意
乎后世欲用其所未试其后天下争于战陈六籍废阙
七十子之响既绝而晚周之末犹有子游氏之儒子夏
氏之儒漆雕氏之儒然亦并见诋訾云或曰三子学为
未得夫子意耶诋者非也曰是末师之失也偃试小邑
即务用礼乐商居西河西河之人疑于夫子使 漆雕开

仕对以未信若是其懿也岂与夫哗众取宠务趋合于
乱国苟以徼利挠世为哉然而去之弥远其失弥甚则 (第 10b 页)

春秋者配信阳宰端木公赐蔡人曹公恤 漆雕公开 秦
公冉为之立经祠又援汉梅福疏请封孔子后为世博
士守微子庙因岁时省汤陵不果甫三月转大理少卿
冢宰桂文 (第 15a 页)

且其申言叠唤一似迟欲招徕天
下之民而不可得者岂圣人之言而全然如大雾至于
如是试问焉用稼用字何解至子使 漆雕开 仕则但云
可以仕夫可以仕则必如雍也可使南面明下可字岂
有可仕而记者妄云子使仕者是使求仕也求仕不可
也 (第 16a 页)

　　位复官迁仪制司员外转主客郎中下诏狱谪
　　　戍镇海卫寻放还有明水先生集
　　　(诗话明水释褐忽曰 漆雕开 谓吾斯之未能信/吾可自信与遂上疏请告归谒阳明讲学及官)
　　　(博士与舒修撰梓溪夏员外东洲万主事五溪 (第 33b 页)

　　　河内许生希颜愿而有立志予在襄国问学者

　　　月馀及其行也求一言为训故书此以贻之
筮仕常深未信怀孔门惟有 漆雕开

治平果得真知理
青紫何愁俯拾来
　　　题陈居士归真谷图三首 (第 12b 页)

　　　书朱陆二先生所论无极书后(以下并/道一编)
按以上七书几数千言二先生所以论无极者援引擿
发纤悉毕具后学不容复置喙矣然陆子第一书云 周
子若 惧学者泥于形器而申释之则宜如诗言上天之
载于下赞之曰无声无臭可也朱子第一书云孔子赞
易自太极以下未尝 (第 6b 页)

士
第博学善属文韦庵其别号云
　　送徐拱辰膺荐上京师序
子使 漆雕开 仕对曰吾斯之未能信子说子路使子羔
为费宰子曰贼夫人之子夫开不肯自信其已能而圣
人说之子路强人所未能而 …… (第 15b 页)
内艰未果行甫服阕促檄三
四至乃行行之日邑庠士友素善拱辰以予处其师友
间来徵言予谓拱辰怀可仕之才而志如 漆雕开 之未
信负多学之美而虑有子羔之失读圣人书若是可谓
能务实矣是行也人民社稷之寄近在朝夕方将展布
四 (第 17a 页)

　之道贵乎食焉而无愧吾观世之人有愧者多矣生

　岂无见者乎孔子强 漆雕开

仕开自以为未信而不
　愿为孔子悦之樗散生岂学 (第 72a 页)
漆雕开

者耶然则谓生
　为知道岂不然耶或谓生慕樗以不才而寿彼庄生
　寓言生盖不取云
　　　李疑传
金陵之俗以 (第 72a 页)

　学即尊德性之功明善即诚身之功无二说也

知者行之始行者知之成圣学只一个功夫知行
　不可分作两事 漆雕开

曰吾斯之未能信夫子说之子路使子羔
　为费宰子曰贼夫人之子曾点言志夫子许之
　圣人之意可见矣
问宁静存 (第 142b 页)

于其去予也 漆雕开 有言吾斯之未能信斯三子
之心欤曾点志于咏歌浴沂而夫子喟然与之斯
予与三子之冥然而契不言而得之者欤三子 (第 2b 页)

石犹当思所以报称而况于人乎然夫子劝 漆雕开 仕
对以吾斯之未能信而夫子说之何哉说其不自欺也
然则开之可仕不可仕虽夫子不能知惟开自知之耳
閤下之举 (第 7a 页)

不次
公卿荐人之不私布衣之授特知蒙特恩如此近世以
来所希有也虽木石犹当思所以报称而况于人乎然
夫子劝 漆雕开 仕对以吾斯之未能信而夫子说之者深
以开之可仕不可仕开知之而夫子未知之也閤下之 (第 30a 页)

　冯翊侯阙里志误以秦祖鄄城之封移之商非也鲁颜子无繇(家语少无/字繇作由)字季路少孔子六岁唐追赠杞
伯宋赠曲阜侯元进杞国公谥文裕
蒲大夫卞仲子由字子由(子亦/作季)少孔子九岁唐追赠卫
侯宋赠河内侯进卫公
鲁南武曾子蒧(亦作/点)字子晰唐追赠宿伯宋赠莱芜侯
蔡 漆雕子开

字子若(史记作 (第 2b 页)
子开)

少孔子十一岁习尚书唐 (第 2b 页)

　性篇周人世硕以为人性有善有恶在所养焉故作

　养书一篇宓子贱 漆雕开公

孙尼子之徒亦论性情
　与世子相出入志所载宓子十六篇 (第 8b 页)

焉而巳者不
然何寡闻若是哉鲁论诸子以能荅问故传曾点 漆雕
开 亚于回参者其言仅一见点犹从容数语开则一语
而巳傥非夫子有以发之则虽半语不可得而闻又孰
知其为见道也吾 (第 17a 页)

人之不次公卿荐人之不私布衣之受特知
蒙特恩如此近世以来所希有也虽木石犹当思所以
报而况于人乎昔夫子劝 漆雕开 仕对以吾斯之未能
信而夫子说之何哉说其不自欺也然则开之可仕不
可仕虽夫子不能知惟开自知之耳阁下之举古 (第 18a 页)

　　　　颜高(家语作/颜刻)　　　　公西赤
　　　　樊须　　　　　　　宰予
　　　　高柴　　　　　　　任不齐
　　　　 漆雕开　　　　　　 颜哙 (第 44b 页)

　　送饶则明序
吾闻则明之曾大父神童君幼颖异有大名稍长与主
一张先生洽为友婿于丰城范氏明春秋之学未及显
而殁及则明之父好史学家藏书万卷内附初散轶无
存者乃尽力购求一二十年之间史官之书行于世者
掇拾略备为阁以庋之手疏其目以见得书之难则明
承世业接见闻于父兄材可以适当世之用故翰林学

士临川吴公曰吾郡世为儒者有娄氏饶氏皆有邹鲁
之质行学术雅正守醇谨而不变然未甚显于世近年
娄氏稍有仕进者而饶氏犹迟之其在则明可以仕矣
今则明除韶州儒学正将之官吴公之言验而不及见
之矣乃求赠言于予噫昔者夫子尝使 漆雕开

仕矣使
之仕必可仕者也吴公许则明以可仕其必有所试哉
夫春秋道名分实尽性之书也分之上下弗辨则民志
不定 (第 27b 页)

　　赵孟诚以信字说浚义赵孟诚以信其父亦名而字之久矣他日亦求其
字之说焉诚难言也而信亦未易言也周子曰诚五常
之本而信则五常之一焉夫诚者惟天惟圣人能尽之

诗曰维天之命于穆不已于乎不显文王之德之纯天
与圣人之所以为诚者如此然而一言有一言之诚一
事有一事之诚学者可以致力焉子思孟子之相传曰
诚之曰思诚皆人之所以希乎天也古之为学者学此
而已而世之不讲者多矣而姻亲之间有以此命其子
者予安得不为略言之乎夫信也者先儒以以实释之
传所谓主忠信所谓言忠信皆求诚之之方也孟子所
谓有诸已之谓信而 漆雕开

之答孔子曰吾斯之未能 (第 10a 页)

之不次公卿荐人
之不私布衣之受特知蒙特恩如此近世以来所希有
也虽木石犹当思所以报称而况于人乎然夫子劝 漆
雕开 仕对以吾思之未能信而夫子说之者深以开之
可仕不可仕开知之而夫子未之知也閤下之举古大
臣之事澄敢不以古 (第 10b 页)